De quoi parle le livre L’illusion de soi écrit par Bruce Hood? Ce que nous pensons être, notre Soi, est une histoire cohérente que notre cerveau tisse à partir de nos expériences, des événements de la vie et des personnes qui nous ont influencés et façonnés.
La vérité choquante de l’illusion de soi
Notre histoire ne se manifeste pas soudainement un jour dans notre tête, elle est lentement sculptée dans la richesse de l’activité et de l’interaction humaines. Les autres sont essentiels pour tisser l’histoire de qui nous sommes.
Le soi est un concept fluide
Bien qu’il semble continu et fiable, le Soi est un concept fluide. Nous ajustons également l’histoire de qui nous sommes en fonction des personnes avec lesquelles nous interagissons. Il est juste de dire que nous utilisons différents «moi» lorsque nous interagissons avec notre conjoint, notre famille, notre patron, nos collègues, notre amoureux, nos fans adorateurs et nos mendiants dans la rue.
Le soi tient compte des autres
Une identité de Soi a un but pratique de nous organiser en une société. Nous n’avons pas évolué pour considérer les autres comme un ensemble de processus. Nous avons plutôt évolué pour traiter les autres comme des individus. Il est plus rapide, plus économique et plus efficace de traiter les autres comme soi-même plutôt que comme une collection étendue d’histoires passées, d’agendas cachés, de conflits non résolus et d’arrière-pensées.
Une illusion et un moteur
Le Soi est finalement une illusion dans le sens où c’est un récit dans notre cerveau. Cependant, le récit façonne activement notre expérience d’instant en instant et la façon dont nous interagissons avec les autres Moi dans le monde.
Notes de livre
→ Les autres sont la clé pour tisser l’histoire de qui nous sommes, que nous nous conformions ou que nous nous rebellions contre eux. Nous ajustons également l’histoire de qui nous sommes en fonction des personnes avec lesquelles nous interagissons. Il est juste de dire que nous utilisons différents «moi» lorsque nous interagissons avec notre conjoint, notre famille, notre patron, nos collègues, notre amoureux, nos fans adorateurs et nos mendiants dans la rue.
→ Une façon d’y penser est d’imaginer le soi construit comme une toile d’araignée mais sans l’araignée. Chaque brin représente une influence tirant sur la structure globale. Le soi est le modèle résultant d’influences qui se rassemblent, essayant de trouver un terrain d’entente. Ce sont les pensées et les comportements qui rivalisent pour notre activité. Les arrangements de brins s’auto-organisent par le fait qu’ils sont concurrents.
→ Il n’y a pas de mémoire du soi infantile : en tant qu’enfant, nous n’avions pas la capacité d’intégrer nos expériences dans des histoires significatives. De même, les pertes de mémoire dues à la maladie d’Alzheimer chez les personnes âgées par exemple entraînent une perte d’identité car l’individu n’est plus capable de tisser une histoire cohérente sur lui-même. Au fur et à mesure que le cerveau se développe, le moi aussi. Au fur et à mesure que le cerveau se détériore, le soi doit en faire autant.
→ D’une certaine manière, une histoire est un moyen plus efficace de se souvenir d’informations tirées d’expériences. Comme l’a expliqué Daniel Kahneman, nous avons un moi qui expérimente et un moi qui se souvient. L’expérience de soi est l’expérience subjective de la conscience consciente vivant dans le présent, mais une fois ces moments passés, ils sont perdus à jamais. En revanche, le moi dont on se souvient est notre mémoire de notre moi d’expérience passé. Ces moments sont intégrés dans une histoire que nous gardons en mémoire.
→ Les expériences sont des épisodes fragmentés à moins qu’elles ne soient tissées ensemble dans un récit significatif. Sans focalisation, le traitement parallèle massif dans notre cerveau signifie que nous serions submergés par le volume considérable de calculs si nous devions les traiter individuellement.
→ L’identité de soi a un but pratique de nous organiser dans une société. Nous catégorisons les autres parce qu’il est beaucoup plus facile de traiter avec des étrangers lorsque nous savons d’où ils viennent. Nous n’avons pas à faire autant de travail mental pour essayer de comprendre comment réagir et pouvons réagir beaucoup plus rapidement lorsque nous catégorisons.
→ Nous n’avons pas évolué pour penser les autres comme un ensemble de processus. Nous avons plutôt évolué pour traiter les autres comme des individus. Il est plus rapide, plus économique et plus efficace de traiter les autres comme soi-même plutôt que comme une collection étendue d’histoires passées, d’agendas cachés, de conflits non résolus et d’arrière-pensées. Traiter les humains comme eux-mêmes optimise nos interactions. Nous tombons amoureux et détestons les individus, pas les collections. Nous ne pouvons pas abandonner notre moralité simplement parce que nous décomposons le moi individuel en sa myriade d’influences. Les châtiments et les louanges pèsent sur l’individu et non sur la multitude d’autres qui ont façonné le moi.
→ Les souvenirs sont constamment actifs – comme une histoire racontée encore et encore. De plus, lorsque nous rencontrons de nouvelles expériences liées, nous les interprétons en termes de nos souvenirs existants, qui à leur tour sont transformés par les nouvelles expériences.
→ Les souvenirs ne sont pas comme une bibliothèque pleine de livres mais plutôt comme un tas de compost en perpétuel réaménagement.
→ Les gens ont tendance à vouloir ce qu’ils regardent.
→ L’ego est un dur labeur, il faut beaucoup de glucose pour le maintenir (souvent en supprimant nos vrais sentiments). Nous nous retrouvons épuisés et avec peu de volonté de dire non aux tentations.
→ Même s’il s’agit d’une illusion, le libre arbitre donne du pouvoir. Donner aux gens des choix, ou du moins la perception de contrôle, leur permet de tolérer plus d’adversité.
→ Nous ne sommes pas du tout spéciaux. Qui est vraiment individuel dans une espèce qui nécessite la présence d’autres personnes sur lesquelles porter un jugement relatif pour savoir si elles sont identiques ou différentes ? Par définition, vous avez besoin des autres pour vous conformer ou vous rebeller.
→ La plupart d’entre nous pensent que nous sommes plus drôles, plus intelligents, plus beaux et plus gentils que la moyenne des gens, ce qui, bien sûr, est statistiquement impossible. L’effet Barnum révèle que nous entretenons tous des illusions d’un moi unique, qui s’avère remarquablement cohérent et familier entre différentes personnes.
→ Nous vivons effectivement dans une simulation. Notre cerveau crée à chaque instant un modèle du monde à travers ce qu’il est capable de détecter via le système nerveux.
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La transformation des mentalités est ma passion. Je suis Co-fondateur de QE, un projet éducatif transversal en intelligence émotionnelle, pleine conscience, et psychologie sociale. Spécialisés dans les approches brèves et axées sur les solutions, nous intégrons le leadership avec les neurosciences contemporaines, la méditation, et la boîte à outils de l’intelligence émotionnelle, pour aider les gens à créer, courir et s’épanouir avec une vision digne de leur vie. Découvrez notre masterclass unique sur l’auto-discipline.
